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拉萨:直贡梯寺的雨中“晒佛”

图片:拉萨-直贡梯寺

   从直贡噶举派小活佛丹多那里得知,藏历4月25日开始,直贡梯寺连续三天晒佛。

    凌晨5点沿川藏线向东,路两旁黑漆漆的树木如剪影掠过,走了许久天还不亮。车到达孜开始下雨,雨天还会晒佛吗?车过墨竹工卡,拉萨河渐渐远了,景象开阔起来,宽谷之上,贡布日和曲布日雪山云雾缭绕。直贡梯寺的金顶在远处山坡上若隐若现。

  直贡梯寺的主殿前广场上空空荡荡,只看到几个小喇嘛在殿门口闲坐。8点,就要到丹多说的晒佛时间了,没一点举行仪式的迹象,雨还在淅淅沥沥地下。走过去,小喇嘛们都冲着我们笑,但问什么都摇摇头。只有一个中年喇嘛专心听着,看上去能听懂的样子:“今天还晒佛吗?”“晒!”“下雨还晒?”“不晒了!”

  “我看过一会儿雨就停了,马上就要晒了。”丹多在电话里镇定地说,他正在从山上的住处往下走。直贡梯寺依山而建,主殿扎西果芒殿的上面,散落着几十个修禅密室,大多只见一个小木门和一个小窗户,六七平方米的样子。

  据说,目前有20多名喇嘛正在修禅,有的喇嘛快修满三年三个月零三天了。修满者可得到“仓巴”(修禅者)的称号,时间长者为三年三个月零三天,短者也要三个月。若再进一步修成了“拙火定”(修丹田生热的脐轮火法),就能在冬天将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干,下雪时他在屋内发功后屋顶上的雪即刻可以融化。

  活佛丹多走下山来,远远见到他,小喇嘛们就低下了头,恭敬地站着。丹多指示喇嘛们做晒佛准备,他只有24岁,崭新的僧袍一丝不乱,温和中透着庄严,显得卓尔不群。他说,其实他只是直贡梯寺的“客人”,“老爸”才是这寺院里的活佛。

  “文革”中直贡梯寺被毁,几乎遭灭顶之灾,只剩下几个修行洞和殿堂的断瓦残垣。“老爸”失去了寺院,难以继续修行,只得娶妻生子,算是还俗了,其后基本不再参加宗教活动。最近,寺里的大活佛、也是丹多的上师刚刚圆寂,直贡梯寺群龙无首,丹多作为直贡噶举派转世活佛,便赶来主持这几天的晒佛和跳神仪式。事实上,丹多平时除了在拉萨学习、修行外,基本上都在直贡梯寺,他自己的寺院——离此地不远处的羊日岗寺,规模小得可怜,他并不常去。

图片:直贡梯寺上山路

  直贡梯寺晒佛节是为纪念直贡噶举派的创始人直贡巴·仁钦贝,藏历4月25日是他圆寂的日子。丹多说,直贡梯寺是直贡噶举派的中心主寺,1179年由仁钦贝所建,主要由经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密室组成。丹多带记者参观主殿扎西果芒殿,殿内主供杰喇嘛塑像,其右侧供有两层楼高的大威德金刚泥塑像和金银质菩提大佛塔。

  南面为直贡历代法台的红色法座,极为神圣。而其中被称为“世界一庄严”的灵塔殿最为壮观,高三层,主供杰觉巴灵塔,塔内装藏有噶举派历代祖师舍利子、印度八大持明和80位居士的衣物、金铜聚莲塔数十座、佛经和许多珍贵药材等。

  历史上,噶举派本来是个很大的教派,但由于在萨迦王朝时一直和萨迦寺不和,双方不时兵戎相见,1290年,萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵进藏攻入直贡峡谷,焚烧直贡梯寺大经堂,历史上称这次事件为“林洛”(寺院之变),之后,直贡噶举实力大为衰落,几经沧桑,“文革”后主寺直贡梯寺又遭毁灭。

  丹多惋惜地说,很多无价之宝都不复存在了,比如“林洛”中摧毁的18尊巨佛和7座多门塔。现在看到的寺庙只是其中的一小部分,“文革”后靠捐助重建的,但很缓慢,有一点钱就建一点,现在正在大殿西侧修度母殿。

  雨果然小了很多,大殿广场上,身着盛装的藏民们越聚越多。望下去,山下有大片青稞田,也有黑点般的牦牛放牧在草场。这里属半农半牧区,藏民们性格豪爽,能看出牧区风采:女的头饰华丽,服装色彩鲜艳;男的头扎红色英雄结,开摩托上山来。这时,一声法号响起,头戴“光霞帽”的僧人手持各种法器,列队而出,迎请“佛”:十几个身强力壮的喇嘛从寺庙藏宝室中将佛像取出,挂在主殿的一面侧墙上顶上,六七米见方,外面蒙着黄色丝绸,看不清楚。

  隆隆的法号声中,黄色丝绸慢慢掀起,一幅色泽鲜艳的堆绣唐卡浮现出来:主佛释迦牟尼端坐正中,庄严肃穆,四周群佛环绕。欢呼声响起,小活佛丹多率众僧走上唐卡前的大殿广场,他坐在中间一排的黄色卡垫上,一个空着的宝座下方,这个宝座是刚圆寂的上师活佛的座位。众僧开始念经,藏民们顶礼膜拜,在唐卡下献上哈达。

  一个多小时过去,雨点又细密起来,喇嘛们的僧袍被打湿了,水顺着丹多的耳朵滴下来……他们仍端坐不动,默默念经。在这人群中,丹多母亲卓嘎担忧地看着雨中的儿子,她说不放心感冒刚好的儿子在雨里淋几个小时,下山来看看。

  卓嘎说,直贡梯寺的展佛是三年前才恢复的,原来的创始人仁钦贝唐卡在“文革”中被毁。几年前新绣了3幅,晒佛节期间每天晒一幅,今天的这一幅较小,但这是丹多和另外一个僧人亲手画的,丹多画佛主和身边的两个佛。而之后的堆秀是卓嘎参与绣的,一共做了三个多月才完工。卓嘎说,今年下小雨其实还算不错,前年和去年都是在雪中展佛的。她绕佛像一圈,朝主佛右侧蓝脸的药师佛拜拜,希望能保佑儿子无病无灾。

  晒佛是藏传佛教寺庙展示巨幅唐卡佛像的一种传统宗教仪式,信徒们朝拜佛像,许愿或忏悔,祈求众生平安,世间和谐。与很多大寺庙几十米佛像、几万人围观的盛况相比,年轻活佛丹多主持的直贡梯寺的晒佛规模小了很多,但僧人们在重建中仍坚持宗教仪式,包含着对寺庙和教派复兴的期望。而在雨水中,在高悬的五彩佛像下念经和膜拜,更有一种震撼人心的力量。

  仪式中,不时有人将一个麻袋放在广场的空旷处,一个年老的喇嘛走过来,对着麻袋默默念颂,朝佛的人群们习以为常地注视着。卓嘎说,那麻袋里包裹的是尸体,在天葬前附近的人们一般都会送来直贡梯寺,让喇嘛超度,使灵魂出窍。佛教认为,人死后灵魂有可能进入“三善趣”(天、人、阿修罗);也有可能进入“三恶趣”(地狱、饿鬼、畜生)。

  卓嘎说,通过活佛“灌顶”,灵魂就会从头上出来进入三善趣,而这种灌顶方法只有直贡梯寺的活佛才能施行,如果不灌顶,只要你到直贡梯寺天葬场用头轻轻碰那里的嘛呢石,死后也会进入三善趣,因此很多人不远千里背死去的亲人来到直贡梯寺。看喇嘛念颂得差不多了,卓嘎让记者去摸摸那超度过的头顶,果然见那被麻绳扎起的圆形头颅部位低下去,很谦恭的样子,卓嘎说,这说明他的灵魂已经出窍了。

图片:静修

  又是一阵法号喧天,唐卡被卷起,十几个喇嘛抬着它“请佛进殿”,晒佛仪式结束。丹多在人群一一摸顶过来,看上去有些疲惫了。他说,之后还有持续两天的“跳神”,他会亲自扮演一个黑帽护法,众神要把用糌粑做成的一个人形怪物“棱嘎”砍成碎块用火烧掉,象征教敌与邪魔已被斩尽,教法如旭日东升庇护众生。这时的广场上已聚集了五六个麻袋,丹多说,今天算是少的,他见到的最多一次有35个一起抬来,是在一起车祸中集体丧生的人。

  丹多说,有的尸体会在寺院里加停一夜超度,有的当即就被送到直贡天葬台了。直贡梯寺天葬台在离寺院不远的山上,即直贡梯坛城,由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟,被称为“直贡曲佳”,意思是永生永恒之地。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔,还有许多刻有经文的小石片,是人们为超度亡灵而刻写的。这段路走去要一个小时,两年前,可以开拖拉机过去了,但大多数人还是选择徒步背尸体上山,这是对死者的一种尊重。下午下山离去,远远看见一群秃鹫在直贡梯寺金顶不远处来来回回地盘旋,那里,一场天葬正在举行。

1页:神秘的活佛转世制度
2页:拉萨:直贡梯寺的雨中“晒佛”
3页:在青藏高原寻访转世灵童

 

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