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格萨尔庙 - 拉萨关帝庙

如果你朝拜完了气势宏伟的布达拉宫的话,那么,你不妨往西步行几分种,就到了磨盘山(藏语称“帕玛日”)下,沿着一个矮小的并不起眼的小门,拾阶而上便是拉萨著名的格萨尔庙。

每到夏季,高大的树木葱绿遮荫笼罩着蜿蜒而上的石阶,台阶上布满了苔藓,一股清新的草木和湿土的气息,让你感到一丝的清凉和幽静。这里没有布达拉宫傲视一切的宏伟与威严,也没有大昭寺川流的香客和热闹繁华的场面。这里有的,只是清净幽深的感觉。有时,甚至寂静到了一种难言的凄凉。

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比起其他寺院的香火,格萨尔庙算是十分冷清了。建筑在山顶的殿堂只剩几间,主殿两边的配殿早已坍塌破损,蒿草丛生,塌陷的屋脊、横梁、青瓦和残垣断壁,展示在你的面前,环顾四周,你无法想象昔日这个依山而建的小庙,营造得是如此玲珑小巧,把中原庙宇建筑的高超的营造手法在青藏高原的雪域拉萨施展的如此完美。无论从建筑的视角,手法、材料、还是建筑的营造艺术和风格特色来说,都堪称是拉萨庙宇建筑中难得的一见的杰作。

走进格萨尔庙,首先映入你眼帘的是几尊高大的藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的主角英雄格萨尔,而在这位藏族英雄的下面,供奉着来自中原汉地的大英雄关云长的几尊塑像。没有人想到汉藏文化中流传最广、影响最大的两位英雄,居然被藏族人供奉在同一座寺院里,亦受到汉藏民族的共同朝拜与纪念。

主殿里除了供奉格萨尔和关云长的塑像之外,还有藏传佛教历史上著名的莲花生大师,及四大天王像。然而,当我们探究这个寺庙的起源时,我们却惊异地发现,这个寺院原本并不是供奉藏族英雄格萨尔的庙宇,而是供奉汉族忠、孝、义化身关羽的——关帝庙。

乾隆五十七年,也就是公元1792年夏天,拉萨城着实热闹了一阵,因为,驻守拉萨的清军统帅福康安要摔军出征,前去征讨廓尔喀人对后藏日喀则的入侵。出征之前,福康安曾到关帝庙祭拜战神关云长,以保佑战事顺利,凯旋而归。但“见其堂皇湫隘,不可以瞻礼”。为了“缅神御灾捍患,所以佑我朝者。”于是,福康安命人在磨盘山破土动工修建关帝庙,为其击溃廓尔喀人而祈祷祝福。凑巧的是,福康安胜利班师之时,而恰好是关帝庙落成之日。

当时的拉萨人,并不了解关云长是何许人也?到了乾隆五十八年,这座关帝庙竣工后,藏族人才开始逐渐了解到一些关云长的故事,而在藏族百姓的观念中,则常常把这个关云长看成是藏族英雄史诗格萨尔王的化身。

从格萨尔庙的建筑风格来看,这座寺庙为典型的汉式建筑,建筑面积约800平方米,坐北朝南,依山而建。整个建筑为抬梁式建筑结构,硬山式屋顶,最初屋顶上方铺红琉璃瓦,屋顶的四角及屋脊两端装饰了红绦鸟尾,主殿的东西墙上镶嵌着一个“大石且”,据说是为了保佑建筑的安定和稳固。早期的关公庙还设有文殊殿,方形庭院,庭院东西两侧建有两层楼房,底层是僧舍,上层是办公用房。建筑材料也颇为讲究,比如使用了大板瓦、简瓦、平瓦等,瓦当的装饰图案也是典型的汉式风格,比如瓦当上烧制有“寿”字图形,其造型基本上延续了中原的传统。据载原先的关公殿内,供奉有红脸关公塑像,手持大刀,骑枣红马。还有五十多块悬挂在殿内颂扬关羽的金字匾额,其书法刚劲有力,刻技阴阳具有。如今这些匾额大部分遗失,据说只有13块被文物部门收藏。

就在关公庙竣工后的第二年春,作为倡导者之一的清朝大将军福康安等驻守军官为了炫耀建庙的功德,名垂万世,便铸造了一口铜钟。铜钟的外围有一周铭文篆体字,共有16个字,即“皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转”。此外,还有官员的姓名和头衔。当然,最显赫的则是:钦差御前大臣、太子太保领侍卫内大臣,武英殿大学士吏部尚书兼兵部尚书、一等嘉勇公大将军福康安。

当年由福康安撰写的《磨盘山新建关帝庙碑》,历经了多年的风雨沧桑,已变得有些漫漶不清,至今依然保留在格萨尔庙内。碑文中的阴文篆刻“万年不朽”却已被历史与时光侵蚀的模糊不辩。

从早期的建筑格局来看,关公庙既供奉汉族英雄关羽、也供奉佛菩萨。只是后来随着清朝的灭亡,这座著名的关帝庙,后来逐渐改成了供奉格萨尔的寺庙。然而,遗憾的是这座将近200年的汉式建筑大部分已经破损倒塌,而留下的依然是人们对英雄的怀念和赞美。

本文作者:桑吉扎西
原文提供:中国佛教文化信息中心
图片编辑:美景旅游网

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