藏传佛教行为艺术-生命瞬间

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2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的喇嘛,在纽约Ackland的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”,来展现亚洲艺术。

 

这是2月22号开始的情景

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2月26日

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2.27
(下面开始绘图,材料是一种用于藏医药的细沙.)
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2.28

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(佛是万物的起源,是世界的中心)

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3.1
(越来越多的人来关注他们的创作.)

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(繁华初现.)

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(这一张可以清楚的看到,细沙如何汇聚成世界.)

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(接下来这一组图片,是围绕在佛周围的芸芸众生,每一种生命都跃然沙上)

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(这个,不知道是否就是人,在佛的眼里,与其它生灵平等。)

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(创作工具)

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3.6

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3.7
(佛泽四方)

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3.8

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3.9
(孩子,你是否看到了繁华背后的脆弱?)

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3.12
(近距离观察,清楚地看到沙粒铺垫的厚重质感。)

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(逐步显现的最后的圣堂)

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(象牙塔下的青蛇,不知和白素贞有没有关系。)

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(注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感,叹为观止!)

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3.14

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3.15

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3.16

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(延续的人生,膨胀的世界)
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(由于光线和角度的原因,观众始终以朦胧和模糊的影子出现,如同世界的旁观者。)

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3.20
(完成的日子终于到来,辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵,乃至灵魂。)

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(当一切已趋近完美,人可以做的事情也趋近于无。)

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(微笑的佛像)

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(精致得难以置信的细节)

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(工具已经负责了许多)

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(不苟言笑的孩子)

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(自始至终一丝不苟的创作者)

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(完成图,完美的画面,繁华的世界,多看一会儿吧,记住它。)

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(成功之后的庆祝)

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(ok,注意看他们在干什么.)

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(看看,周围人们的眼神)

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(这下明白了吧!)

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(及尽繁华,不过一掬细沙。)

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(人们从来没有庆祝过生,但对于消亡,却总是有隆重的仪式。)
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(一切已成昨日残梦,只待追忆。)

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(除去抹不净的回忆,仿佛什么也没有发生过。)

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(最后的一段旅程)

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(记住这个画面。时间仿佛已经停止,一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群,近处沉思的男子,对于一个世界的消失,做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙,已不再有那惊艳的容貌,那些漫天飞舞的佛,那些欣欣向荣的生命,那些宏伟的庙宇,那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水,沉淀,褪色,永不再返。)

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(又或者说,所有的繁华已属于流水,外人不再得见呢?)

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整个过程将近一个月,每日作画几小时,展出到6月8 日,然后他们将作品清空,付诸流水。以此象征生命的瞬间 

他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物,作画的过程却实在是很震撼,虽然有表演的成分,但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水,看画面的时候就觉得生命的短暂易逝,后来看文字介绍,这也是他们的初衷之一。
(整个作品是为了展现生命的短暂易逝,而最后的结果也证明了这一点,引起了我们的思考。但实际上,它的意义远大与此。

从艺术的角度看,整幅图画结构严谨,色彩丰富,借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介,将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛,还是围绕在佛周围的神态各异的生灵,还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气,都恰到好处的拥有了各自的神采,又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是,这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能,因此整个图画是一气呵成,就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。

而从行为的角度看,僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理,漫长的付出和坚持,短暂的收获,失去的痛苦。

当然,我不知道他们心里有没有痛苦,面对精妙的画卷,竟然能伸出那把刷子,境界的确不一样。但从表情看,周围的观众是痛苦的,那恋恋不舍的眼神说明了一切。

固定链接  |  归类:风景图片  |   发布于:2005-08-21 05:30:19

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Comment

  1. By llyb911 on 2006-06-25 18:46:09
    我在这里生活了四年。今年才知道曼陀罗。
    一次诵经,一次作画,经完,画亡。
  2. By kafei on 2006-07-27 14:53:29
    叹为观止

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